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文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

2016年04月14日 17:05:02          出处:中国艺术市场网      点击率:320

文/刘尚勇(北京荣宝拍卖有限公司总经理)

载于《投资圈》杂志2-3月合刊


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

吴欢作品《天马行空 神明不远》,68×68cm


吴欢先生简介

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

吴欢,中国当代著名书画家,1953年出生,祖籍江苏宜兴。近年在常州图书馆查到的清朝光绪年间所续《常州府宜兴北渠吴氏宗谱》上,其祖父吴瀛先生五位兄弟姐妹的大名赫然在册,位列宗谱中的最后一代。

吴氏家族是历明、清两朝延续至今五百年未衰的著名文化家族。吴欢的明朝祖先吴宗达、吴炳曾任宰相,吴中行曾任翰林院掌院翰林。吴正志、吴洪裕祖孙曾收藏元代黄公望所绘名画《富春山居图》五十余年。著名的宜兴紫砂壶亦发明自吴氏家族,将普通生活器皿创新为各种精美器形的艺术品。

其清朝祖先吴士模为“今文经学”大家,享誉学界;其高祖父吴殿英,曾祖父吴琳晚清任职湖广总督张之洞幕府,曾参与创建湖北新军。对辛亥革命推翻清朝,建立民国有极大贡献。

其祖父吴瀛二十岁参加辛亥革命并成为故宫博物院重要创办人之一;其父亲吴祖光为当代中国最具传奇色彩的著名学者、戏剧家、书法家;其母亲新风霞为中国著名评剧表演艺术家、作家、画家。

吴欢现任中国人民政治协商会议委员、中国辛亥革命研究会常务理事、中国文联香港分会执行副主席、北京紫禁城弘华文化有限公司董事长。

2006年曾为美中关系全国委员会四十周年庆典题字“四十而不惑”致贺,是中国首位在美国纽约联合国总部举办展览的画家,后又受邀巡展于意大利、英国、法国、日本、迪拜、新加坡、港澳台地区等地,在世界上有着广泛的影响力。


吴欢是一位独特甚至称得上特异的艺术家,他所拥有的独特身世和从艺历程以及多重社会身份,都让我们不能用看待一位普通艺术家的眼光来看待他,在欣赏他的书画作品时,也不能仅仅将其作为普通的艺术品来看待。当我们结合他的这种特性来欣赏他的作品时,就能感到他做到了许多普通的书画家做不到的事。

标新立异 书以铸魂

吴欢的书法具有鲜明而强烈的个人风格,无论什么场合,他的书法作品中蕴含的张扬个性总是呼之欲出,远远看去,一眼便知这是他的作品。要从吴欢的书法作品中寻找师传、寻找沿革非常困难,也没有这个必要,因为这些都不重要,重要的是我们能从中感受到一种自由张扬。在一般人看来,这种自由和张扬可能比较狂放,但他的“狂”是有道理的,也有“狂”的资本。

吴欢出身于江南一个文脉延续500年之久的家族,近年在常州图书馆查到的清朝光绪年间所续《常州府宜兴北渠吴氏宗谱》上,其祖父吴瀛先生五位兄弟姐妹的大名赫然在册,位列宗谱中的最后一代。吴瀛先生是中国现代文博事业的创建者之一,为民国时期故宫博物院的建设和文物保护做出了突出贡献,而且在书画创作和文物鉴藏方面也有很高的水平。吴欢的父亲吴祖光先生,精于诗文、书画、篆刻和文物鉴赏,集学者、戏剧家、书法家、社会活动家诸多身份于一身,吴欢的母亲新凤霞女士,不仅是家喻户晓、深受百姓爱戴的评剧表演艺术家,还是白石老人的亲传弟子和作家。自幼日常见到的都是长辈题字作画,到家中作客的也总是各个文化艺术门类的大家,如齐白石、徐悲鸿、郭沫若、老舍、巴金、茅盾、曹禺、叶恭绰、夏衍、傅抱石、于非闇、梅兰芳、侯宝林、马三立、骆玉笙等,另外据我所知,张光宇、张正宇、李苦禅、李可染、丁聪、董希文、蔡亮、华君武、叶浅予、张仃、黄苗子、尹瘦石、黄永玉、宗其香、潘絜兹、许麟庐、黄胄、蒋兆和、张乐平、郁风、胡爽庵等中西绘画领域的名家巨匠都曾亲自教授指点过吴欢。有如此多的名师亲传真是得天独厚,在他这一辈人中简直无人能出其右。在这样的环境中成长起来的吴欢,不但有机会兼收并蓄,还能建立起深深的文化自信并通过自己手中的笔传达出来。

此外,吴欢毕业于北京电影学院文学系、北京广播学院电视编导系,先后出版了小说、剧本、政论散文集、近代史论等多部著作。1982年,他创作的知青小说《大黑》曾获“当代文学奖“;1985年,电视剧作《画圣吴道子》曾获中央电视台“中外电视”剧作奖。1994年,赴香港定居的吴欢以专栏作家的身份出现,竟然在三个月内以其才华横溢的“刀笔”文章纵论历史,酷评时事,迅速引发媒体大佬们的齐声赞叹,并赢得了“香江神笔”的雅号。金庸先生亲笔写了四页纸的信给他,赞其“文章立论精当,勇敢,锋锐,甚佩!书画颇有奇气,侠气!”赵朴初则直接说道:“吴欢聪明绝顶,不愧祖光、凤霞之子!”启功也边看他的文章边笑赞道:“吴欢聪明透了!”

通常来说,学艺的过程可分为三个阶段:学习并磨炼技术为第一阶段,形成个性的艺术语言为第二阶段,到了第三阶段,就能做到以独有的艺术语言自由地表达思想。要在必然王国里达到很高的水平,离不开刻苦训练,通常书法家起步要苦练柳体、颜体、赵体等等,而要实现从必然王国到自由王国的飞跃,自由地表达自我,更是非常难的。吴欢的字,一上来走的就是自己的路,这让我们看到感觉非常惊讶,因为他做到了大多数多艺术家努力几十年都无法做到的事。要达到这个境界非常之难,很多人穷其一生都找不到属于自己的艺术语言,下了一辈子功夫,写了一辈子字,总是无法摆脱前辈大师的束缚,下笔永远是颜体、欧体、赵体,缺乏个性的笔墨可以具备工艺美感,但缺乏艺术欣赏性和可读性,很难被人记住,在艺术史上也无法拥有一席之地。而吴欢因为家庭的熏陶,从一开始就不被那些学艺的束缚所限制,吴氏家族把文化传承融在了血脉里,这使得他能够很容易地打破师承门户的限制,吸收来自书法本身的营养,并将所得直接转化为自己的艺术语言。因为他的自由性格是与生俱来的,所以能够很快实现突破,进入艺术的第二个阶段,达到自由的境界。当然吴欢也经历过学习和磨练的过程,凡卓有成就者,是没有不下一番苦功就取得收获的。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

吴欢书法, 98×45cm


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

吴欢书法,各136×67cm


打通中西 画我所思

从吴欢的绘画作品中,我们也能看到他的深厚功力。新凤霞女士是齐白石先生的亲传弟子,她的画作以往均由吴祖光先生题款。祖光先生因健康原因不能执笔之后,题画的任务便落在吴欢的肩上。后经人提议,他又担起了在母亲的写意花卉作品上配齐派工笔草虫的使命。吴家两代名家合作绘就的画作浑然一体,这也成为一段美谈。从吴欢所画的工笔草虫就能看出他是下过苦功的,认真地学习和揣摩了前人、大师的绘画技法。但这些都不是最重要的,最重要的是他一下子就达到了第二阶段,达到了艺术的自由状态,能够通过书法、绘画等艺术方式来表达自我,表达自己的感情和思想,这是非常了不起的事。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

水墨山水,115×67cm


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

动物速写,28×40cm

作为画家,吴欢同样不受传统理论的束缚。他在打通艺术边界,自由表达思想这方面表现得无所顾忌,同时还舍弃了那些妨碍思想表达的花哨的技术语言。很多当代艺术大师都是这么做的,他们吸取了前人的艺术营养,但没有满足于此,也没有痴迷于从技术上超越前人。对于当代艺术家来说,最重要的是活在当下,做好今天的事,要有自己的创造,在作品中更多地表现时代的思想、生活中的问题,以此为社会提供价值,推动社会前进。

老友吴欢在油画领域开辟出自己的一片天地。他的油画作品“天眼”系列,令人耳目一新。什么是天眼?我理解天眼是利益天下不负人心,是超越具体时代的特权、皇权、政权的天理之眼,是中国老百姓心中的终极信仰。有天理才有天下,有天下才有百姓,有百姓才有人心,有人心才有天理。人在做天在看,敬天爱人,胆大也不可妄为,古今无数英豪试问谁敢欺天?天眼所看,是看得天理还是失天理,是得人心还是失人心,是得天下还是失天下。天网恢恢,疏而不漏,若有逆天失道者定然是天理难容。吴欢天眼系列的一幅幅画作中,具象的人物头像、动物、建筑与抽象的宏大背景相结合,形象地展现了“人在做,天在看,头上三尺有神明”的主题思想,告诫世人不要包藏祸心,不可私心过重地做事,不要以为别人不知道就可以损人利己,因为凡人看不到而老天爷能看到。这个系列的作品体现了中国人传统的敬天思想,警示大家应当自律,从严要求自己,不要违背天意,可以说是前瞻性地契合了公平廉洁的时代主题,使这个系列的艺术创作既具有高度的艺术震撼力,又具备深刻的思想内涵。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《天眼下的戏曲》(油画“天眼”系列,2012 年作,145×245cm)

2015年,“天眼”系列油画作品被送往米兰世博会威尼斯水馆(意中联合馆)展出并荣获金奖。在颁奖大会上,吴欢即兴赋诗一首,凝炼地回顾了他多年来的艺术之旅:

名师如云道非玄,独门受教得大全。

历尽沉浮修广汇,世博金奖有前缘。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《龙马精神》(油画“天眼”系列,2008 年作,120×160cm)


文人血脉 书画寄情

有人说吴欢是当代中国文人画的代表性人物,我认为这个说法是有其道理的。虽然当今时代已经没有了封建社会士人们生活的那种环境和土壤,艺术评论界也不认为现在还有传统意义上的文人画,但现在的艺术家比以往任何时候都更加需要站在人民的角度,用作品来发出自己的声音,来评价社会。当然,这种表达应当是建立在具有鲜明的文化判断力的基础上,既不能不负责任地胡乱批评,也不能重复他人观点,更不能附和敌对势力的观点。吴欢无疑是有高度文化判断力的艺术家,他对文化、对社会的各种见解,有文化判断,有社会担当,有思想深度,是出于公心地表达自己的意见。当艺术家达到了这个层次之后,工具层面的东西就往后退了,更重要的是表达思想,张扬文化。如果说现在还有文人画,我认为,能做到以上这些的,可以说就是现在的文人画。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

2007 年3 月,在联合国总部举办“吴氏家族中国书画展”期间,吴欢(右二)向联合国秘书长潘基文(左一)赠送画作《荷缘》。

欲画文人画,首先作者必须是文人,必须是有文化的人。有文化与有知识、有学历是两回事,文化离不开知识,但文化更体现为一种天下观,体现为一个人的大胸怀、大格局,必须敢于担当,敢于突破。从历史上看,吴氏家族的很多成员都展现出了文人的担当。而吴欢显然是受到吴祖光先生的很大影响,继承了他的文化修养和仗义执言的性格,也传承了吴家“公心为上”的美德,有思想,有个性,文化功底很深,把很多社会和历史问题都看得很透彻。

吴欢还继承了母亲五湖四海的风格,真心交友,时时展现出率真朴实的中国人的性格。他的气场很足,言谈话语、举手投足都透出一股帅气和侠气。只要是有他出现的场合,他的活力和趣味总能牢牢抓住众人,成为大家瞩目的焦点。朋友们都爱听他的高谈阔论,他也总是直抒胸臆,表达的观点表扬也好批评也罢,尽管有时言语不无尖锐,但都是出于真诚和善意,并经常闪出超前的思想火花。在艺术创作的时候,他善于把这些思想自然地流露出来,作品因此有了更深刻的内涵。

书画界有“书画名家”与“名家书画”之分,吴欢无疑是属于“名家书画”这个范畴的。因为书法和绘画并不是他的本体符号,他是一个多重身份、丰富多彩的人,是艺术家,还是社会活动家和文化思考者。当然,书画家这个符号也很重要,这是一个表达思想的重要形式。吴欢非常清楚要用手中的笔来写什么,画什么,创作的时候他总是目光深邃,并且有一定的前瞻性。如果说我们对吴欢还有什么要求,那就是希望他在丰富繁忙的社会活动之余,能再多安排些时间和精力用于艺术创作,以让他的书画作品更多地走进市场,走进我们的生活,给人们以美的享受和思想启迪。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《双宿双飞》(油画“天眼”系列,2008 年作,80×100cm)

吴欢论艺

论书法

“先有倜傥非常之人,后有惊世骇俗之作”。我想更重要的乃是书法家本身的综合成就与社会地位、文化地位使然。这便在一定意义上肯定了王羲之、颜真卿、欧阳询等这些前辈先贤们的书法标准绝非最后的标准,证明了书法不仅是书法,更包括了人们对那些功在当时的人物,深厚的精神寄托与缅怀。

练字绝非易事,其间的奥妙无法言传,乃在生知天纵,不可以岁月计,乃不期然而然之技也。

张旭草书为的是好玩,为的是排遣种种人生烦恼,除此别无深意,或者反过来说,“好玩”正是人生最深的含意。

书法不是学问,是人生对人文理解的一种宣泄方式,技法并不是很重要。书法艺术应该是一种大众的普及行为,是真正简单易行,且最健康的休闲方式。

论绘画

绘画讲写意,文章本身便是写意,而所谓“意”者,便是人世间的“福祸是非”。

一个写意画家,需有道尽意中之念的功力,四时朝暮,风雨晦冥,直任笔直之所向耳。说到底是用画面写文章。

画家“写意”绝非等闲之功。要意有所托,意有所寄,意有所为,意有所露,意有所藏,意有所宣泄,意有所收敛,“这次第怎一个意字了得”。

论艺术

苦恼对于人生,是如影随形,无法逃避的。其后果是导致人类心理的不健康,从而威胁到整个生命过程的顺利进行,最后达到生命的终止。而艺术的产生,乃是对“苦恼”的反动。其最高任务与目的,是为了维持和健全人类的心理健康。

“艺术”本身是件好玩的事情,如今变成了神圣专业的事情,反而令不少“艺术”逐渐走向没落,这是对“艺术”真正的反动。

艺术不应该是艺术家的专利,固然艺术本身是一个载体,但是这个载体如果不融入人类本身这一最根本的载体,那么任何伟大的艺术都会走向最后的死亡。因为人类不认识你是什么东西,或是只知道你是深谋远虑的东西,即便略知一二,也是可有可无。

艺术一旦普及了,真正的艺术家自然会浮出水面,“山到成名毕竟高”。但这些艺术家一定是在综合能力上,包括政治、科技、学术、艺术、人格魅力等诸多方面,出乎其类拔乎其萃的人物。

文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《大师兄》(油画“天眼”系列,2014 年作,160×120cm)


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《牛气在天》(油画“天眼”系列, 2014 年作,120×160cm)


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《大象有形》(油画“天眼”系列,2014 年作,120×160cm)


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《雄视》(油画“天眼”系列,2013 年作,80×120cm)


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《观音与虎》(油画“天眼”系列,2013 年作,90×120cm)


文人气派 自成一格——解读吴欢的书画艺术

《金牛出世》(油画“天眼”系列,2009 年作,120×160cm)


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