11月3日，在美丽的西湖边举办了一场“洛夫诗文书法品鉴会”，邀请的嘉宾洛夫先生是诺贝尔文学奖提名者。洛夫先生是中华诗坛泰斗、世界文化大使、人文书法大家、温哥华中华文化艺术基金会顾问。洛夫先生不仅在诗坛拥有极高的威望，在诗歌上创造了“天涯美学”的美学概念，构建“漂泊”大环境文化体，同时，洛夫先生沉潜于书法探索近50多年，不仅长于魏碑汉隶，尤精于行草，书风灵动萧散，境界高远。“诗中有书，书中有诗”的诗意书法，一经展示便引起不小轰动，短短时间内，藏家争先咨询，引发了一场收藏热潮，成为市场新宠。

书风质朴，趣意生活

洛夫先生的书法作品多以新诗入，洛夫先生的新诗，生活气息浓郁，近乎身处其间，如《杭州纸扇》、《西湖二堤》、《杭州虎跑泉躲雨吃茶》等，所见所闻与大众的生活息息相关。新诗跃动的自由，在宣纸上输出琴键一般的节奏，留白的特质美，让人耳目一新，而作品本身则朗朗上口，加之魏碑汉隶的温润淳朴，洛夫先生的作品有着平易近人的别具一格。书画作为收藏一大类，不乏名家大腕，然而，随着人们生活品质的提高，越来越多的大众，将收藏作为一件美好的事情在逐渐关注，并开始接触书画，洛夫先生的作品可诵可藏，既可以作为诗歌作品诵阅亦可当做书法作品收藏，对于大众来说，着实是一件两全其美的事情。

诗中有书，书中有诗

欣赏洛夫先生的书法作品离不开了解他的诗歌，他所创造的“天涯美学”概念，“天人合一”是最终的核心，在他的书法作品中我们可以感受到诗歌的大美、大爱，同样寓诗于书也是洛夫先生对于诗歌大美延伸的一种表达方式。从印刷品到艺术品的过程中，诗歌从书中走出来，走到宣纸上呈现给我们书法，从平面走入立体，也将立体的洛夫先生带到了大家眼前。收藏之于人生，最终是获得归属感，获得“我来自哪里、我是谁、我要去哪里”哲学思辨过程的体验。洛夫先生在“天涯美学”中的阐述，恰到好处的给了我们一个提示，“漂泊”对于人的一生，既是终点更是起点。于是，洛夫先生的书法作品有了区别于一般书法作品的生命厚重感和书法自身的生命力，欣赏之人得到的是内心的回归和展望。“诗中有书，书中有诗”，既是文化，也是生活，更是生命的体悟。

正本清源，人文回归

对于洛夫先生的书法作品，界内有很多认知，有一点是共通的，那就是正本清源。近年，市场流行一种书体叫“丑书”，对于审美而言，“丑书”不成体统、割断文化、取宠扭曲心态，极大的破坏了对于“美”的传播和教育。自“百家争鸣”的春秋战国以来，便是无规矩不以成方圆，社会的大发展、大繁荣在如此悠久的历史长河中，让中国优秀的正统文化得以留存并发展，是对于中国文化的正统继承和对精华的汲取。洛夫先生用八十多年的时间，奔走文化活动，坚持中国正统，书法浑厚润泽，得中国正统书法之真传，这是作为一位文化大家正本清源的态度，即坚守人文阵地，回归中国深厚文化，是中国正统文化的脉传和彰显。

洛夫先生作品的另一大特点，是以禅宗入诗、入书，得道中正，代表了对正统汉学的极大认可，并因此继承、传播正统汉学。东方文化是中国书法的根，东方禅宗是对“天人合一”的最终阐释，是中国文化的精神依附。时下，快餐生活盛行，人们在钢筋水泥林立的城市中找不到自我：焦躁不安、缺乏安全感、流失信仰、背诚信而驰、无精神依靠……洛夫先生倡导健康积极的生活态度，以禅入书，赋予书法作品精神生命，感知作品与人类最深处的心灵状态，用深刻的笔意触动生命。所以，洛夫先生的作品不仅仅是中国书法，也是中国精神、中国意识形态、中国传统哲学，在整个禅宗思辨过程中，洛夫先生自身以及他的书法作品摄取的是东方智慧的精髓，是对人文的正统回归。

收藏文化，品味人生

藏家及公众对于洛夫先生的敬佩和喜爱，既有对其作品的由衷欣赏，同时更多的还是对洛夫先生身上所散发的文化气质的无限钦佩。收藏即对文化的认同，收藏文化即对正统文化的认知，正统文脉不仅是文人的根，也是普罗大众的根。

洛夫先生的作品是文人作品，更是一种文化现象，我们所崇尚的尊重、互信、坚强、包容、清廉等正能量在洛夫先生的作品中随处可见，是这些构筑了我们坚实的精神家园，作品在一字一句间、一笔一提中饱含深意，收藏演化成一场生命，从文化中走来，品味着走入人生。 

洛夫先生的书法作品是对生活热爱的描述，得到大众的喜爱和收藏，正是这种从正统文化命脉继承中得来的现代健康生活态度。作品沿袭正统但勇于创新，是中国文化正统和现代脉络的结合体，既代表了中国经典美学精神，又阐述了现代文学生命体悟，打破了以往书法高高在上的身份，以平和的心境、亲切的内容、朴实的情感展现给大众，让更多的人接纳并喜爱。我们倡导高雅审美情趣的同时，更应倡导传播审美，让生活品质在收藏中提升，让人生感悟在文化中丰腴！

中国艺术市场网 特约记者

钟予碧