这是位文化的巨星，已经照耀人间九百多年，越来越光芒四射，导航世界文明演进的方向。而他的人生历程蒙受着不白之冤，几度流放，也常常落寞地品味荒寒凉薄的人生，却展现是清流般的风骨，在逆境中去拓展生命疆域。他就是苏轼，在发配黄州种地时取名苏东坡。他出生于1037年1月8日，仙逝于1101年8月24日，生活于中国文学艺术繁荣昌盛之高峰的北宋时期。

在星光熠熠的大宋文坛，苏东坡是最耀眼的一颗星，几乎照亮了大宋的天空。苏东坡是一个灵魂带香的人，他不仅在文学、艺术领域是个全才，也是一位敢直言相谏为民请命的政治家，更是一个尝遍了人间美味的把心得传世的美食家。他的一生跌宕起伏，既有庙堂之上的纵横也有被逐江湖之远的无奈和豁达。苏东坡是一个秉性达观的乐天派，是悲天悯人的道德家，是一代文豪，是画坛巨子，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的导师，是饮酒成性者 , 是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下孤独的漫步者，是诗词之圣人，更是品质生活的倡导者和创建者。

我就从苏东坡美学宝库中寻找独具特色的诗书画作品分享。

北宋元丰（1078—1086年）初，苏东坡因不赞同王安石新法，被人逐字推敲诗文，以“莫须有”之罪，诬成“乌台诗案”，被贬谪黄州（今湖北黄冈）。郁愤之中，他于居黄州第三年(1082年)的寒食节前后，写下著名的五言黄州寒食诗二首。后亲书纸上，史称《寒食帖》。现存台北故宫博物院。

宋 苏轼 《书黄州寒食诗》 现藏于台湾故宫博物院

《寒食帖》堪称士子书法巅峰之作。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，墨酣笔畅，状如万马奔腾。苏轼将诗句心境情感的律动，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字奇崛，或大或小，或疏或密，亦轻亦重，宽窄相济，参差错落，恣肆奔涌，变化万千，堪称文人书法之典范。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。《寒食帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响巨大，堪称神品。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的天下第三行书。

自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，与月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。 

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。

     壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

    于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

    苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

    苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

   客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

苏东坡创作于1082年初秋这篇《前赤壁赋》和写于1083年的这幅传世书法作品是中华文明史的重要成果了，与1082初夏创作的名篇《念奴娇·赤壁怀古》及创作于同年深秋的《后赤壁赋》都是文坛佳构。

《前赤壁赋》情、景、理融合。通篇以景连接，风和月是主景，山水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。赋文层层递进来表达作者复杂矛盾的内心世界。首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，提炼人生和万物同在的哲思，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融天人合一的境界。

我最喜欢苏轼寓居黄州定慧院时于1082年12月作的《卜算子》之词。

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

开句即营造着夜深人静、月挂疏桐的孤寂之境，而幽人、孤鸿的出场作铺垫。接着点出一位独来独往、心事浩茫的”幽人“形象，随即轻灵飞动地由幽人而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：幽人那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了幽人的超凡脱俗。

下阕专写孤鸿境遇，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

这首词的境界，正如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

我特别喜欢苏轼1072年在杭州任通判时写的《江城子·凤凰山下雨初晴》这首词，非常有美学价值。

凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。

忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问处，人不见，数峰青。

凤凰山，两翅轩翥，左簿湖浒，右掠江滨，形若飞凤，一郡王气，皆籍此山。”雨是在傍晚时停的，空气里含着飘浮的水雾，别样清新，天空纯净，晚霞也比平时红艳。一朵盛开的荷花，缀着水珠，更是晶莹剔透、楚楚动人，美若处子。不知从哪里飞来一对白鹭，翘然立在荷花之上，它们一定是爱慕这荷的娉婷，对它诉说自己的爱意来了。

“空山新雨西湖图”就这样映入眼帘，画的底色是青绿色，大片的绿，含着水气的绿，洇透了半面画布，背景是火红的乐曲，流动、浸染而相融，扑面而来是律动的西子湖的水波，因爱慕这青山彩霞，把它们揽到自己的身上做了衣裙。在这寂静的青山和晚霞中，几片荷叶，一朵红花，两只白鹭，构筑着动人唯美的画面。

忽然，不知从何处隐约传来了一阵低低的似有似无的忧伤的古筝之声，弦弦含情，声声诉恨，似乎风也停止了吹送的脚步，而凤凰山更忘情地收起梦幻般的云霞了，难道是湘灵女神在弹琴吗？屏住呼吸，千万别打扰这清音。待最后一个音阶如丝如缕般消逝在天际后，晃才回过神来，刚想张口问一问弹琴的人是哪位，想邀她出来见一面，江面上再无一人，哪来弹琴人的影子？目之所及，只有两岸的群峰青翠如碧，寂静无言。如果不是余音还在耳边轻绕，真以为自己刚刚做了一场梦！

这种境界营造和拓展、人文气息的交流堪称千古一绝。

苏东坡留世的《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》、《雨竹》等三幅画作，体验一下墨竹、怪石、枯木的特色，加深对苏轼艺术的认知和理解。

《枯木怪石图》，纸本，水墨，纵26.5厘米，横50.5厘米。该作在抗战时流入日本，被日本私人收藏。2018年该作现身香港佳士得秋拍，以4.636亿港币的天价成交。

苏轼被贬黄州时于1085年为报答好友孙觉（北宋文学家、黄庭坚的岳父）的款待之恩，画了这幅《潇湘竹石图》送给孙觉。该作采用长卷式构图，展现了湖南省零陵县西潇、湘二水合流处遥接洞庭的苍茫景色。整幅画作以潇湘二水的交汇点为中心，远山烟水，风雨瘦竹，近水与云水、蹲石与远山、筱竹与烟树产生强烈对比，画面极富层次感，让人在窄窄画幅内如阅千里江山。

《潇湘竹石图》藏于中国美术馆，绢本，水墨，纵28厘米，横105.6厘米。

北洋时期，《枯木怪石图》与《潇湘竹石图》皆为“风雨楼”所藏。曾做过吴佩孚秘书长的白坚夫当时买下了这两幅画作。而后来这幅《潇湘竹石图》被名人邓拓以５０００元的价格收藏。1964年，邓拓请许麟庐帮忙从自己收藏的古画中精心选出包括《潇湘竹石图》在内的144件佳品，经过仔细斟酌，小心盖上他的收藏印后，无偿捐献给了中国美术馆。

《雨竹图》，纵28.8cm，横：42.8cm，画上有苏轼自题跋：“元丰三年(公元1080年)六月轼为子明秘校。”和其他十五位历史名家的题跋。此画目前能得到资料最少。现收藏于台北故宫博物馆。

苏轼存世书画作品有据可查的达四十八件，大多藏于台北故宫博物院，还有藏于北京故宫博物院、日本大阪市立美术馆、上海市博物馆、天津博物馆、天津美术博物馆、吉林省博物馆、旅顺博物馆和南京大学历史系文物室等。

苏东坡捐秘方治瘟疫事迹也可圈可点，1089年，苏东坡赴杭州担任知州。第二年春季，杭州出现了大瘟疫，苏东坡捐出秘方“圣散子”，这个秘方的最大特点是只需用普通的廉价药材配制，每贴药只需花费一文钱，却能防治流行性疾病。苏东坡自费采购了大量药材，命人在街头支起大锅，煎熬了大量的“圣散子”汤剂，让过往行人每人服用一大盏，治愈病人无数。 一场可怕的瘟疫终于得以遏止，但苏东坡考虑到杭州是个四通八达的大都会，人来人往，特别容易传播疾病，于是决意创立一所常设的医院。他拨出公家积余的钱款二千贯，又捐献出自己积蓄的五十两黄金，在众安桥建立了一所病坊，取名“安乐坊”。他延请懂得医道的僧人坐堂治病，并在每年春天熬制 “圣散子”免费发放给百姓，以防止传染病的流行。 

苏东坡诗词中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》及著名的《老饕赋》。苏东坡是美食家，至今流传的东坡肉、东坡鱼、东坡饼、东坡豆腐、东坡羹都来自他的发明和改造而成为人间美味。

苏东坡一生三度被流放，黄州、惠州、儋州，人生足迹大半个中国，两位贤惠妻子王弗、王闰之先后离他而逝，中晚年又痛失幼子苏遁，而小妾杭州女子王朝云又因疫病亡于惠州，可谓历经人生重重磨难，劳其筋骨，苦其心志。而他在际遇中修炼心性，以坚韧达观去抗住所有的重压。创作着不朽的诗文和艺术佳构，成为世界美学和文明宝库中不可或缺的珍贵精神财富。

刘西洁 《苏东坡》 设色纸本  136x68cm

著录于《清逸朗行》p15

苏东坡，带给我们是同流不合污的清流品格，他的大江东去浪淘尽千古风流人物之豪迈，千里孤坟无处话凄凉之深情，倚杖听江声的超然，都给予我们当代人生命境界提升以启迪。似乎他在天界依然启示着我们前行的方向。

我们身处转型期的时代，面对疫情，面对消费时代带来精神空虚的烦恼，同样遭遇着旷野荒寒般的迷茫和文化苦痛，只有坚守良知和善念，在苏东坡等文化巨人去汲取生命的养份，知行合一地去做社会文明进步的推动者，从改变自我开始，和雨细雨般让美滋润心灵，塑造清流品格，生长出爱心善行和探索真理的果实，去创造属于我们时代的不可或缺的人文价值。

撰   文 | 周维 著名文化推广人  
主   编 | 洛辰 Angela
副主编 | 方利娟
出    品 | 加拿大收藏家协会

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美润天下文化讲坛之一：清流苏东坡