高逸图 唐 孙位 绢本设色 纵45.2厘米 横168.7厘米 上海博物馆藏
     

    《高逸图》无作者款印，由宋徽宗题名《孙位高逸图》。钤有北宋“宣和”、“双龙”、“睿思东阁”印，南宋“政和”、“宣和”、“御书”印，以及清梁清标和清内府诸藏印。另有六印无法辨认。《宣和画谱》、《石渠宝笈》等书都对此有著录。是唐末画家孙位现存的唯一真迹。
    《高逸图》图绘四名士大夫，与出土于南京西善桥的《竹林七贤与荣启期》模印砖画有颇多相似之处，应为《竹林七贤与荣启期》残卷，可能是孙位根据前代竹林七贤图稿本的再创作。《高逸图》中四个主体人物与模印拼镶砖画中的竹林七贤都席地而坐，用假山树木代替《竹林七贤与荣启期》的蕨类植物和柳树作为段段之间有礁石树木相隔，但《高逸图》中人物的外貌、表情、姿态、服装、都俨然魏晋名士。
    此图没有《竹林七贤与荣启期》榜题，但根据史料对竹林七贤的描述可以初步断定图中四人分别为山涛、王戎、刘伶、阮籍，而嵇康、向秀、阮咸已遗失。四人从右至左一字排列，每人旁边分别有小童侍候。第一人为山涛，他赤袒上身披衣抱膝而。他身边放置酒坛，显露出其醉酒后的憨态。第二人为王戎，手持长柄如意，因此人善作“如意舞”。现有学者认为王戎手中所持为酒器，专门取酒所制。第三人为刘伶，如史料典籍中记载的一样嗜酒如命。第四人为阮籍，手捧麋尾，斜倚花毯而坐。麋尾是六朝时期“清谈”时使用的器具，形状如扇子，辩论时将其举起。
    虽然此图为仿古之作，但画中六朝遗韵已失，更多的体现了晚唐的社会审美意趣。孙位在画中继承了六朝古法，线条流畅、造型精整。同时他又对六朝画风有所发展，将竹林七贤内容与贵族化的精丽风格融为一体。笔势略重，稍带方折。造型更精整工巧，人物形象准确细腻，织物追求质量感，画中分隔画面的树石也为贵族庭院中的奇石珍树，表现了对精神解脱的向往和对豪华生活的迷恋纠结为一体，反映了动荡的晚唐上层社会的自我安慰与自我麻痹。

来源：NO.1美术网