余绍宋《〈唐贤写经遗墨〉跋记》，横十四厘米，纵二十三厘米，纸本。跋曰：唐人写经自敦煌出土后，予所见无虑数百卷，大率皆经生书，体裁、章法乃至用笔约略相同，无甚优劣，当是一时风尚。此册所集，时代显有先后，而大体不殊，即其证矣。节庵仁兄出示率书以还之。丙戌重阳后四日，余绍宋。
 
跋中所提的《唐人写经册》，当为《唐贤写经遗墨》。据马公愚于乙酉（1945年）秋所题的签条：

唐贤写经遗墨，仁和魏稼孙藏，后归泉唐陈伏庐，今为永嘉方节庵所得。
依此，可大略明晰其流传。再根据陈运彰同是乙酉年的题跋，可更进一步了解《唐贤写经遗墨》的传受始末和其内容的不断扩充：

右唐人写经五种，弟一凡十行，弟二凡七行，弟三凡八行，弟四凡七行，弟五凡五十七（六）行。都八十九行。仁和魏稼孙得其一之四，以清同治元（二）年癸亥始装成册。副以澄心之纸、罗纹宋笺造宝相、书洪名。越一周甲，时为中华建国十二年第一癸亥，归其邑子陈伏庐，伏庐以别所得唐经卷子五十六行附益之。踵魏氏例，续此庄严功德。自唐迄今，以逾千祀，装裛以来亦越八十余载，历劫不劘，亦佛力加被矣。唐经生书于敦煌千佛洞未启以前，叵为观觏。其书手有高下，则精麄有差。此其先所流传，尤至美善者也。永嘉方君节庵从陈氏得之，永充供养。

先说在魏稼孙手上时的情况。魏锡曾（？--1882），字稼孙，浙江仁和人。嗜印有奇癖，谑号印奴。清咸丰贡生，官福建盐大使。在官朴拙，日事笔砚，于金石拓本、名人印蜕汇辑甚富；热衷印学，造诣亦深，评说流派印章议论方正、褒贬得当；记载印林交游掌故详实可证，诚周亮工后一人。有《魏稼孙先生全集》。魏稼孙得唐人写经四种，于同治二年，也就是1863年，潢治成册。延请吴让之题扉页：
唐贤写经遗墨，稼孙先生藏，吴让之题。旁注：此吴江徐君所藏澄心堂纸也。

章珏题签：

唐贤写经遗墨，仁和魏氏藏本，章珏用吴让老原题。

赵之谦篆题“佛”字一页，画佛像一区，并跋：

稼孙得唐人书残经，又得澄心堂纸乞吴让之题字，沈均初后以所藏宋纸与之，悲庵居士摹隋造像其上。

谭仪跋记一页：

右唐人写经残叶，所谓经生书也，多有裹笔以取捷，气密而笔实。虽庸书人犹有古意，观者可以证入。稼孙宝之，杭州谭仪就明人尺牍余楮书。

许乃钊书心经一通：

同治五年岁次丙寅夏五月三日，钱唐许乃钊敬书于扬州左卫街寓之毋自欺斋。

并跋记一页：

贞恒居士忧患余生，深海问道之晚。久无意于临池，稼孙居士凤嗜绌书。劫后又邂逅于淮扬，出所藏宋罗纹笺属书心经，适右臂风疾作恶，勉强为之，搁笔数四始竟，殊媿不成字也，初四日又识。
陆恢书经一页、画佛一区：

光绪卅一年乙巳八月，破石佛像主陆恢沐手谨画。
 

在魏稼孙手中，陆恢的题跋是最晚的，光绪卅一年，也就是1905年。直到民国十一年壬戌，《唐贤写经遗墨》辗转到了陈伏庐之手。陈伏庐就是陈汉弟，陈豪的儿子：
陈汉弟（1874—1949），字仲恕，号伏庐，杭州人。豪子。清季翰林，辛亥革命后历任国务院秘书长，清史馆编纂，晚年寓上海。擅写花卉及枯木竹石，尤善画竹。笔墨谨严，极有法度而仍生动有致。藏印颇富，有《伏庐印存》。

陈伏庐得到这件宝贝，自然是高兴的不得了，翻箱倒柜地找出自己以前蒐藏的唐经卷子，和魏稼孙收藏的册子装潢在了一起。并托王福庵倩吴昌硕题跋：

葱蒜馋能食，钟鱼听不闻，经谈人木石。佛相古烟云，行路难如此。青莲句所云。芒鞵山蹋遍，饭颗孰逢君。维季仁兄北来出此索题，昌硕年七十有九，时壬戌十一月。

时昌老客北平。于是，又请同在京师的金城画佛像一区：

壬戌十一月朔日，佛弟子吴兴金城敬绘。

壬戌是1922年，陈伏庐49岁。第二年，请老友许宝蘅书心经三页：

魏稼生先生所藏《唐贤写经册》，副以宋纸，有吴让之题首，赵偽叔篆题画像，吾家中丞令书心经一通。伏庐居士得之，以所藏唐经合装成册。亦副以宋纸，倩吴缶叟题篆，金拱北摹象，以罗纹笺属写心经，以结一重因缘。中丞公写经时年六十有八，笔画犹精整若此，宝蘅何足比数，重违伏庐之命，明日为其五十生日藉以为寿。二十五日识。

吴昌硕又书一页：

佛，癸亥元旦沐手谨录，安吉吴昌硕时年八十。

到了1929年，又请八十三高龄的俞宗海作跋记。俞宗海是昆曲表演艺术家俞振飞的父亲，字粟庐。号韬翁，松江娄县人。擅书法，与陆恢同学北碑。晚年为李灵珏校定金石书画，精鉴赏。特别对金石碑版之学是颇有些研究的。他认为：“唐人写经有经生书，有士大夫书，然各有师承。”其跋曰：

此唐人写经，雄浑茂密，八面充满，悉合古法。察其时代，当在唐之中叶，盖元宗于书法最精，以下如颜鲁公、李北海皆雄厚气满，故开元之世，四海承平。至元和以后，变为瘦骨嶙峋而天下病矣。书道也关于世运也。己巳（1929年）冬月宗海识。

“永嘉方君节庵从陈氏得之”，未能明知何年何月也。据册中题跋分析，当在1937年到1945年的八年抗战期间。因为方节庵手上的题跋都在抗战胜利后的1945年。先让我们来了解一下方节庵其人：
方节庵（1913—1951），名约、文松，字节庵，以字行，浙江永嘉人。幼时好金石书画，溯秦入汉，多有所得。

方节庵与方介堪为堂兄弟，亦同时由温州到上海，入西泠印社书肆学艺。而以印谱出版为最主要的业绩。其后，由于西泠印社书肆出版部吴熊无心此道，发展受到限制，于是方节庵于1935年自立门户，创办“宣和印社”，出版了《介堪手刻晶玉印》、《谢磊明印存》、《胡邻印存》、《吴昌硕印存》、《缶庐印存》、《徐星洲印存》等，其中尤以《晚清四大家印谱》为最有影响。此外，宣和印社精制“节庵印泥”，也广为时人所推许。可惜方节庵于1951年方39岁时就英年早逝了。

《唐贤写经遗墨》，到了方节庵手上，那就热闹了。从1945年到1949年（也就是去世前一年）的五年时间里，请了二十多位同道师友，题诗作画、共襄其盛。
吴徵画佛像一页：

乙酉秋九月，节厂道兄出示此册，并属写佛像，为仿老莲法应之。衰鋗居士吴微。

童大年、陆丹林1945年于俞宗海跋记后题观款：cangdianh 藏 h 点 h 收藏 h 门户 hhttp://www.cangdian.com/

越四十年，乙酉良月，童大年年七十三获观教题。

民国三十四年十一月，三水陆丹林拜观于上海客次。

陈运彰题跋一页（见前）。

叶恭绰跋一页：

此魏氏所藏写经五纸，似与世传金粟大藏为一脉，而字体尚在其前。前二纸与后三纸复不一致，可断为非宋后物。张樗寮写经即全仿此，但加瘦挺耳。伏庐所补数纸，则出自敦煌，望而知当是唐中叶物。各纸本皆卷子，今改装成册，亦颇类儒家典籍之演变也。余往考释藏源流，颇从事于广惠法喜之研究，又欲披辑世存敦煌经籍编为总目，皆未成。仅属陈爰庵所编北平图书馆八千余卷之目录，已经出版。世变方殷，成书无日。而与敦煌最有关系之法人伯希和已于今年十月逝世，复失一商榷之友。余曾有诗悼之，兹拉杂录之于后，节庵先生其不讶，其曼教乎？

惊心文物出遐荒，访逸相从遇曲坊。联袂四人今剩我，隅邻闻籧更凄凉。

阐发幽潜会有时，不须苦憾壑舟移。辑存总目编犹待，更向何人借一鸱。

伯希和至北都，余访之八宝胡同，罗叔蕴、王扦郑、蒋伯斧同至，今三人皆没矣。然三人于敦煌皆有著述，余愧未能也。民国三十四年冬日，遐庵居士叶恭绰。

后有楼辛壶观跋：

青龙在柔兆阉茂立冬先五日楼辛壶敬观。

谢磊明书经一页：

节庵贤倩近得唐人写经五种，欢喜无极。乙酉十月三十日，适值三十三龄生辰，翻录大悲心陀罗尼经全集以为祈福。谢磊明年六十又二。

马公愚书心经一页：

节庵乡兄得魏陈二氏所藏唐人写经，踵前属写心经一通，以结因缘。乙酉秋马公愚。

马叙伦跋一页：

方君介堪出示令弟节庵所藏唐人写经残帖三种，实出吾乡先生魏稼孙太世丈，复为陈伏庐丈所得，今归节庵，渊源有自，来世得考矣。写经咸出院手，实当时流俗之书，顾为今世善书者所不能及，此为得法与否耳。观此三种，古法已渐凐微，特翻折回锋尚显，然可徵三种皆出开天以后，而后者实胜。三十五年一月十八日，叙伦。

于右任观款一页：

民国三十五年六月七日，于右任敬观于上海。

方介堪题诗一页：

贤者耽内典，遗墨宝皇唐。庄严现妙相，笔底有金刚。花雨三千界，片纸留芬芳。洵为众生福，是处作慈航。今余来海上，劫后话沧桑。何幸开灵觉，满目惊琳琅。梵音传鹫岭，白法探微芒。中兴逢泰运，世界回清凉。一切无苦厄，同登七宝妆。纤埃永不染，万古照佛光。节厂从弟属，方岩题。

马一浮题诗一页：

豪端舍利涌如珠，恰似黄庭下笔初。末法已无殊胜事，人间唯重瘦金书。方君节庵出唐人写经属题，漫赘一绝，丙戌九月，蠲叟。

吴徵录雪窦仲兴禅师颂一页。

张大千画佛像一页：

丙戌十一月佛弟子张大千敬造。

此页边跋：

此为大宋崇文院旧笺，民国四年得于燕京，裁赠节厂仁兄珍玩，伏庐陈汉弟时年七十四，乙亥冬。
高野侯题跋一页：

圆定发明，保持覆护。节庵居士得唐人写经属题，高野侯丙戌嘉平。

1935年，其时方节庵才二十三岁，一个毛头小伙子，与陈伏庐相差五十一岁，两人应该算是典型的忘年交了。民国时，文人相亲若此，洵吾侪之楷模也。
因了这册《唐贤写经遗墨》，1946年，方节庵给自己起了个“唐经室”的斋名。可见，他是很得意于这件宝贝的。接下来，请了吴徵、张大千、楼虚、张克和、尤秉绶、唐云、高鱼占等人各绘图以记。

沈尹默题跋一页：

此写经三种，虽是残卷，然皆精妙。以吴让之题为唐贤遗墨，后来遂一切因依，不更加别白。其实前二种时代，或竟在唐以前亦未可知，试取释智果及开皇时人诸葛颖等笔迹审谛对观，当不以斯言为尽妄也，质之节庵方家以为然否？丁亥孟夏拜观一过，敬题，尹默。

邓散木题诗一页：

议想开天际，华发照大千。经生工点笔，朝士解谈禅。格自敦皇出，源寻金粟前。堂堂千载下，得见此陈编。已丑端午后四日奉题，节厂仁兄所藏《唐贤写经遗墨》，散木书于怀馨室。

吴载和题跋一页：

昔贤写经始于六朝，至唐而盛。敦煌石室内贮写经最富。在其未出土前，世间流传甚鲜，凡无年号者大都视为唐物。此写经残卷三种，吴让之翁亦署为唐。沈尹默丈谓其前二种或在唐前，并取智果等笔迹为证，其论甚韪重，有清季诸贤题识，尤堪珍贵。节广先生得此册持视属题，爰书数语，以志眼福，已丑冬十一月，仲垧吴载和识于沪上。
高鱼占题诗一页：

今粲探源钟太傅，不传名氏亦称贤。写经妙墨留残简，泽古何须较后先。

节厂吾兄秘藏此册，索绘《唐经宝图》并属题句，奉短章因识，庚寅春三，存道居士时年七十有五。

屈向邦题诗一页：

雄深雅重大唐风，写出藏经并豁蒙。院纸层层图跋遍，居稽元不异欧公。

奉题节厂道兄所藏《唐贤写经册》，庚寅仲秋，屈向邦。

姚虞琴题诗一页：

一心仰企西来意，千佛名经证夙因。奇绝赵家写经手，莲华妙法诵金银。

予藏有唐人写《千佛名经》一卷，又有宋人金银写《妙法莲花经》一卷，卷首有金绘佛像。节厂我兄索题经册。庚寅立夏，八十四叟姚虞琴草。

洋洋洒洒的题跋、图绘，直至1951年方节庵的去世，终告完结。

回过头，再来说余绍宋的这开题跋。1946年，抗战胜利后的第二年，余绍宋、高鱼占、高野侯，陆陆续续地都从避居之地回到了杭州。在这一年中，《唐贤写经遗墨》的题跋和绘图者有：马叙伦（一月十八日）、于右任（六月七日）、马一浮（九月）、吴徵（九秋）、张大千（十一月）、高野侯（嘉平-十二月）。而余绍宋题在“重阳后四日”，是完全符合这个时间段的逻辑的。那么，又是什么原因没能潢治入册呢？是不慎亡佚？抑或嫌跋语不够理想？还是觉得评价不够高？似乎都不是理由。按理，当时的余绍宋也算得上一个风云人物，在学界是颇有影响力的，多少也能为之增色的。可就是这一叶黄纸，孤零零地飘散在《唐贤写经遗墨》之外，又是一个周甲。这是一个谜，或许永远也无法解开，也或许，惟有，死去的方节庵，心里明白。

戊子六月于湖墅画舍

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