福建 瑞霖

　　黄慎，“扬州八怪”中的杰出人物，素以画、书、诗三绝著称于世。他的绘画、书法和诗词至今仍留存不少，但却很难见到其藏砚、铭砚和砚诗的文字。查阅《西清砚谱》、《中华砚学通鉴》和蔡鸿茹著《中华古砚100讲》等书，均未见有记载黄慎的砚和铭。虽然黄慎画过《东坡玩砚图》，在图上题写东坡端砚铭：“与墨为人，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维心观德。”但不是他自己的藏砚和砚铭。即使酷爱收藏古砚的徐世昌，在论及黄慎时，也只讲他“有《蛟湖诗抄》。瘿瓢鬻画养亲。山水出入仲圭、子久间，恒出新意，自拔于前人畦径之外；亦善写生。诗崛强自风致。”只字未提砚事。而黄慎同乡，同为清代书家的伊秉绶，其藏砚、铭砚的雅事却多有记载。可见黄慎鲜有藏砚、题写砚铭，即使有，也属凤毛麟角。由此看来，笔者收藏的一方黄慎铭端砚(图1)，弥足珍贵。

　　这方砚，长16.5厘米，宽12.5厘米，厚2.6厘米，为端溪水坑仔石，边留石皮，自然形状，稍加打磨，起门字形边线，出平淌砚台、砚池(图2)。全砚仅由线与面构成，无任何雕刻纹饰，线条简约流畅，全砚古朴、素雅、大气。可谓因石构图，因材施艺，因型造势。更可喜的是，全砚青碧，砚面、砚背天青成横条状分布，冰纹、鱼脑冻点缀其间，边侧石皮呈黄漉色，石质坚实、润滑、细腻、娇嫩。整器视若碧玉，抚如童肌，实为罕见的名贵石材。砚背阴刻草书：“行则涣，养则井，君子之德，庶几可并。乾隆三年春二月”，落款“瘿瓢子”，下为长方章，阳文篆书“黄慎”(图3、4)。所刻铭文，极具金石味，笔画状实，圆转沉稳，苍古浑朴，正是黄慎书风。砚铭正文虽然只有十四个字，但行文精妙，充满哲理。“行则涣，养则井”典出《周易·象传》。大家知道，《周易》包括“经”、“传”两部分。“经”部分，讲八卦、六十四卦、爻辞等。八卦各有特定的名称、形式，象征八种基本物质，而且可扩展象征八种类型的诸多物象。如《坎》卦，象征水；《巽》卦，象征风，又象征木。“传”的部分，含阐释《周易》经文的十篇专著。《象传》是其中一篇。《象传》又分《大象传》和《小象传》。《大象传》先释每卦上下象相重之旨，后从重卦的卦象中推衍出切近人事的象征意义。《周易》五十九《涣》卦，坎下巽上，“象曰：风行水上，涣”；《周易》四十八《井》卦，巽下坎上，“象曰：木上有水，井。”孔颖达疏：“井之为义，汲养而不穷”。这两则“象”词是说，风行水面，推波助澜，涟漪泛起(一说水流更加汹涌奔腾)；“井水所以养人，众人汲之不尽”。作者以此赞养端砚，使用时，墨行水动，光彩焕发；不用时，水养其上，经久不枯，永宝为用。铭以言志。黄慎在此也是论砚抒怀。古人以为“端石如德人(宋张博铭)”，由端石品质联想到人的品德，君子应该动则光明磊落，勇往直前；静则修美自身，惠物无穷。两者应该兼备。乾隆三年(1738)，黄慎52岁，此时他已从扬州回到家乡宁化县城，砚是在老家题刻使用的。读他这一时期的书画作品，多署“瘿瓢”或“瘿瓢子”，下钤“黄慎”印章，有方印，有长方印。如乾隆三年所绘《老叟观鸡图》，左侧草字两行，下钤朱文“黄慎”长方印。砚铭落款正和黄慎这时期书画作品落款式样相符。

　　黄慎(1687—1770)，初名盛，字公懋，亦作恭懋、躬懋，别号如松，康熙六十年(1721)后更名慎，雍正三年(1725)取名瘿瓢山人，简称瘿瓢、瘿瓢子，福建宁化县人。黄慎出生在县城一个贫穷知识分子家庭里，7岁开始读书、习字。14岁那年，在湖南经商的父亲病故。从此，一家老小(黄慎有两个妹妹和一个弟弟)，全靠母亲一人做针线活维持生计，困苦可想而知。黄慎从小聪慧，喜爱绘画。16岁时，奉母命出外拜师学画，以画相为生，挣钱养家。36岁时，辞家游学江西、广东、江苏几十个县，鬻画为生。雍正二年(1724)到达扬州。扬州经济发达，市井繁华；风景名胜，星罗棋布；盐商云集，富甲一方；文人雅士众多，兴建园林，收藏书画雅玩古董，成为时尚。正是在这种浓厚文化氛围中产生了“扬州八怪”这样的文学艺术群体。这里卖文鬻画顺利。黄慎在扬州12年，结交名士，游览山水，作画写诗。这时期他创作旺盛，生活充裕，把母亲接到扬州奉养。现存这时期画作300多幅、诗100多首。雍正十三年(1735)，黄慎49岁时，母亲年老思乡，奉母携家返闽，到乾隆二年(1737)春天才回到宁化。从乾隆二年到乾隆十五年(1750)，黄慎在福建十几个县漫游作画。乾隆十六年(1751)，黄慎重游扬州，交会旧友，继续鬻画为生。五年后离开扬州，在路上跋涉一年多，于乾隆二十三年(1758)春回到故乡。此后他只在附近县游历，继续写诗作画，于乾隆三十五年(1770)去世，享年84岁(一说86岁)。黄慎“性脱落，无城府，人多喜从之游”(雷