【编者按】中国书法传承数千年，它的身影依然活跃于我们的日常生活中，它记载着中华民族的历史，更包含着中国人特有的思维方式，这些书法符号依然散发着独特文化魅力。近现代书法抓住机遇重新定位，走向纯艺术之路，更涌现出吴昌硕、康有为、于右任、黄宾虹等数十位书法大师。5月10日，“汲古开新——近现代书法名家作品展”将于南京博物院揭幕，展览从南博院藏中精选数十位书法名家的代表作品，以展示近现代书法的发展历程和杰出成就。展览特将书法史上的“近代”再细分为清末民初(1899-1927)和民国中晚期(1927-1949)两个阶段，加上“现代”(1949-1979)，构成了本次展览的“两篇章、三单元”。

　　近现代书法身处乱世，却给书法的发展带来机遇：古代科举制度是寒门学子一生鲤跃龙门的机会，当时科举试卷的书写要求“正大端楷。若使用俗体，过于潦草，生员降等，童生不录”，所以很多人勤习苦练书法，而此时科举制度废除，大家对书法的需求锐减。加上西方文明的影响，书写工具毛笔逐渐被外来的钢笔、铅笔等取代，改变了这个作为书法的重要书写工具的存在状态。

　　而五四运动、新文化运动、白话文运动等，让与传统文化相关的古典文学、繁体汉字与儒家哲学或被驱逐出文化的舞台，或地位一落千丈，书法的书写内容、文字载体与精神风貌的变化已经在所难免。这些使得书法不再是一种实用工具，也帮助了书法重新定位，使书法走向一条通向纯艺术的康庄大道。书坛历来存在两派：“碑派书风”与“帖派书风”(魏晋南朝二王为主的名家书法，主要是官修《淳化阁帖》、《大观帖》)，它们之间一直共存、互相影响。清末民初，国力的衰弱导致人们对帖学日渐靡弱书风的逆反，进而转向对汉魏雄风的仰慕。

　　清末民初(1899-1927)：延续晚清的碑学书风 吴昌硕、康有为主导书坛

　　清末民初的书法创作主体，大多出生于清道光、咸丰之际，深受赵之谦书法思想的启发，继续在碑学的道路上探索前进。其中，以吴昌硕、沈曾植和康有为三人最为典型，他们的作品无不洋溢着雄健阳刚、质朴厚重的金石气息。以三家为核心，凝聚了诸如张謇、曾熙、李瑞清、章炳麟、梁启超、陈师曾、谭延闿等众多书家，在清末民初的书坛形成了一个层次丰富、求同存异的书法生态系统，并向域外和后世辐射，影响力巨大。

康有为 黄庚《书山阴驿》诗轴 纸本 行书  纵177.4cm 横47.1cm

说明：康有为(1858-1927)，广东南海人。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，世称“南海先生”。他不仅在理论上张扬阐发碑学思想，还在创作实践上身体力行，是成就卓然的碑派书法大家。

康有为

   康有为首次提出“碑学”含义，康有为所倡导的“碑学”主要指南北朝碑版中的正体楷书，曾为学习书法临摹汉魏六朝、唐、宋碑帖数百种。康有为认为刻帖辗转翻刻，渐渐地失去了原有的风貌，不如北碑来的真切，当时六朝碑刻拓片价格便宜、赝品少，更字迹清晰。康有为在其书法专著《广艺舟双揖·本汉》中亦大加褒扬汉碑书刻伟丽奇瑰、意态奇变、体质古朴，并总结归纳了汉碑刻的风格特征，曰：“骇爽，瑰岩，高浑，丰茂，华艳，虚和，凝整，秀韵。”此外，女儿康同环回忆，康有为平均每月只用三几个钟头之力，收入大洋一千元，以此维持全家60余口的生计，当时高级经理一个月工资不到100元，可见买字收入不菲。

沈曾植 临右军《都下帖》轴 纸本 草书 纵128.8cm 横31.2cm

释文：得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂委笃，又加廗下，(日)数十行，深可忧虑。得仁祖廿六日问。
　　说明  沈曾植(1850-1922)，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士等。精书法，负有盛名，主张古今融合，南北相济。

沈曾植

   康有为常以“圣人”自居，但对沈曾植却十分恭敬,对其学问也十分推崇，但沈曾植与康有为的关系则是若即若离，源自两人政治、学术思想上的差异。沈曾植是清朝的遗老，于1910年8月在安徽卸任后来到上海，书法思想及风格成熟也在这一时期。沈曾植最早把19世纪末20世纪初文物考古发现成果：汉晋木简与敦煌写经应用到书法中。他是怎么获得最新资料的呢?沈曾植通过学术交流认识了罗振玉，罗振玉经常把自己的近期研究书信递给他，其中《流沙坠简》促成其书风的大变，书法中章草特征越来越明显。沈曾植也认识吴昌硕，但看不起吴昌硕，因为在沈曾植眼中吴昌硕属于“文苑”和他“儒林”不在一个级别里，这是传统文人的迂腐。

吴昌硕  “嘉行、夕阳”十言联 纸本 篆书 纵159.9cm 横24cm

释文：嘉行清修，望古人如不及;夕阳微雨，驾小舟以出游。
　　说明 ：吴昌硕(1844-1927)，浙江安吉人，初名俊，又名俊卿，字昌硕等。他集“诗、书、画、印”于一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。此联集自《石鼓文》，赠沈石友先生。

吴昌硕

    吴昌硕书法中最有名的是篆书，同样学自碑刻。吴昌硕曾这样评价自己的艺术创作，称“篆刻第一，书法第二，花卉第三”，但他又曾说：“写字顶要紧，写字主要是学篆书，篆不好，印怎能刻得好呢?”吴昌硕的篆书是坚持数十年临写《石鼓文》，逐渐领悟并融入个人风格的结果。《石鼓文》是经郭沫若、唐兰等众多专家学者的考证，大家一致认为其为先秦时期的刻石，上面记述秦国国君游猎活动的文字。中年以后，吴昌硕的篆书风格与自己仰慕的邓石如、杨沂孙等书家已有了明显不同。因为吴昌硕的篆书虽主要从《石鼓文》入手，但临摹时并不斤斤计较于一笔一画的形似，而是不断地从《秦权量》、《琅琊台石刻》、《峄山刻石》，乃至于秦玺汉印、古砖古瓦等中汲取养分，逐渐形成了自己的篆书面目。

李瑞清 节临《郑文公下碑》轴 纸本 楷书 纵175.8cm  横45.3cm

说明：李瑞清(1867-1920)，江西临川人。名文洁，字仲麟，改字阿梅，号梅痴、梅庵，晚号清道人。其书各体兼善，融碑化帖。行草得黄庭坚真髓，笔势挺拔开张;楷书出于晋唐，后致力于北魏真书、六朝碑刻;大篆取法商周金文，尤得力于《散氏盘》。

民国中晚期(1927-1949)：清末碑学大师去世，新生代书家身兼多职，书坛呈现碑帖交融的多元化格局

于右任 陶渊明《饮酒·其五》轴 纸本 草书 纵121cm 横38cm

说明：于右任(1879-1964)，祖籍陕西泾阳，生于三原。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。他是同盟会成员，后长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家、教育家。1932年，他在上海创立标准草书社，并编制、刊行《标准草书千字文》，影响深远。

于右任

      于右任被誉为“千古草圣”，他的书法在北碑刻楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉。每日临摹书帖，但他只将书法当作是一种运动、一种乐趣，而不去考虑书法以外的一些东西，一生清贫，只在经济最困难时才卖过几个月的字。有趣的是，身为民国元老的于右任，1948年竞选副总统，由于没钱只能靠写“为万世开太平”、赠照片“拉票”。对手李宗仁、程潜等人为拉选票，又是请客又是送红包。临近选举，于右任请了几桌客，席间道出了真情：“我家中没有一个钱，所以没有办法和各位欢叙一次，今天的东道，实际上是老友冯自由等二十位筹集，我只借酒敬客而已。”不用说他落选了。他的一位同乡代表说得十分中肯、有趣：“纸弹是敌不过银弹的。”

沈尹默 米芾《画史》三则 轴 纸本 行书 纵105.3cm 横39.5cm


　　说明：沈尹默(1883-1971)，浙江吴兴(今湖州市吴兴区)人，生于陕西。原名君默，一作君墨，字寔、中，后更名尹默，乃废其字，号东阳仲子、秋明等。他以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于(于右任)”之称，后又有“南沈北吴(吴玉如)”之说。

沈尹默

王褆 “时有、徐观”七言联 纸本  篆书 纵132.8cm 横26.7cm 1946年

　　说明：王褆(1880-1960)，浙江杭州人。原名寿祺，字维季，号福庵，七十岁后号持默老人，斋名糜研斋。工书法，大、小篆、隶无不能，早年以铁线篆出名，后致力于《石鼓文》和西周金文。篆书体势面貌众多，古穆严静，浑厚劲健。

　　释文：奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。

　　说明：陈独秀(1879-1942)，安徽怀宁(今属安庆市)人。谱名庆同，原名乾生，初字仲甫，号实庵，别署由己、三爱、独秀山民等，倡导新文化运动。精书法，五体兼善，尤工小篆、古隶。而其草书，存杨凝式笔意，若天马行空，桀骜不驯，如此作。

建国以后(1949-1979)：民国中后期书法的延续 并开始新文化的建设

　新中国初期的书法，仍是民国中后期书法的延续，既有的名家也基本上是从民国时代成长起来的，如黄宾虹、章士钊、叶恭绰、沈尹默、胡小石、郭沫若等，他们留在了大陆，并开始新文化的建设，使当时的书画领域仍有不失辉煌的实力。新中国书法的发展，也逐渐显现出地域分异的特色。如上海的沈尹默、白蕉、王福庵等，杭州的马一浮、张宗祥、黄宾虹等，江苏的胡小石、林散之、高二适、萧娴等，当然还有其他各省的书法名家，他们继承传统，或重碑，或重帖，或碑帖交融，结合自我性情和学养境界，立意创新，为中国书法在新时代的发展作出了重要贡献。

　　说明：胡小石(1888-1962)，浙江嘉兴人，长于南京。名光炜，号倩尹、夏庐、磐石生，晚号沙公、子夏，以字行，室名愿夏庐。他擅长篆、隶、行、草，篆书遍临商周诸铭，隶书取法《张迁》《乙瑛》等碑，而其楷书用笔以方为主，体势稳健、峻整。

林散之 自作《太湖东山纪游》诗轴  纸本  草书  纵113cm  横34.2cm  1977年

　　释文：千峰竞秀白云开，西坞人家特地来。爱煞晚枫斜照里，有人倚石画青梅。日长林静路漫漫，红叶如花最耐看。我比樊川腰力健，不烦车马上寒山。
　　说明：晚年时期，林散之谋求诸家草法的溶合，尤其是将怀素与王铎两家草法加以变通。他对王铎草书有深刻的认识，但反其道而行之，以隶意入草，涵溶于笔墨之间，无一生硬之迹，非深识其书者，难以识破。其晚年草书瘦劲圆涩，偏正相依，璀灿华滋，飘逸天成。

沙孟海 叶剑英《远望》轴 纸本 行草 纵137.5cm 横69cm

释文：忧患元元忆逝翁，红旗飘渺没遥空。昏鸦三匝迷枯树，回雁兼程溯旧踪。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。景升父子皆豚犬，旋转还凭革命功。
　　说明：沙孟海(1900-1992)，浙江鄞县(今宁波市鄞州区)人。原名文瀚，后改文若，字孟海，号石荒、沙村。书由《圣教序》入，自习《峄山碑》。青年时醉心北碑，继而悉心临摹历代碑帖，诸体兼擅。尤擅行草，善用北碑方笔，以侧锋取势，形成雄浑恣肆的书风。

　　总之，中国近现代书法延续了晚清的碑学书风，传承了帖学风范，碑帖交融，开拓创新;近现代考古的活跃，促成了甲骨文、西汉简牍、敦煌写经的出土“民间书法”元素，增加了近现代书法的多样性;而清王朝王权的覆灭，人们有机会看到故宫院藏历代书法真迹，再加上照相技术引入使得这些书法资料的普及迅速。这让近现代书法在清代基础上取得了长足发展，大家辈出，精品纷呈。