绘事杂谈之法守功化

一、法守功化
    我国绘画，由来已久，仅就唐宋而言，代有名流。画家辈出。其中有继承先法者，有自开门径者。承先启后，各有千秋，光耀古今中外。为世人师法而称颂之。我个人从事山水画。对习画历程总结称为”法、守、功、化”四字，以供启蒙之用。一管之见。未敢言所知之深也。兹分述于次。

二、法字解
    凡习画者，必须知有法，法者。即方法也。我等在习画始，若不知前人之法。则必是东涂西抹，勉加成图。就有志趣者而言之，也只能落得个涂鸦之叹1其所作之画即很难得法，故余谓凡有志趣学画、学书者，皆应知画有画法、书有书法。习为文者，亦当以此类推。学书、学画、学文皆不得不首知讲求法则。
    吾之所言画法，非只言某家画法为学之者所可遵，某家画法为不可遵。要知中国绘画有其各家之法，即西洋绘画亦千有其历时不同之画法也。要使习画者能得前人某家之法，必须先下基本功夫，掌握有一寂静之画法与画理，以兹奠定其基础而后力求能发挥自家心得。以至深造，而免误入歧途。
    我等习画，既得一法。应知其法来之不易，要费苦功，其成功之所在，亦非一二人智慧所能及，乃前仆后继，煞费苦心，积其智慧之结晶也。如是而言。岂可作为儿戏看待之。必须深体“法”字之重要性，余故云：方法为第一要义。

三、守字解
    习画既得其法，万万不可随学随丢，不自珍惜。由生至熟。非下苦功不可。所谓功多艺深，熟能生巧，然后随心所欲。凡作一图。一气成之者，皆在用笔、用墨、用意上去着眼，岂有不合情理之作。前人做学问，学书画，皆极讲求以日课为本。进而求其日新月异。
    我辈当善效之。清时何绍基(子贞)。为一代大书法家，名重海内，彼自幼至老，每晨起对其所爱之名碑法帖，日临二百大字，且一笔不苟，专心研究法则，不断得以提高，其用功之深，由此可以想见。我等不可不知，不可不思。思其能守前人之法，方能从中悟出自家之法。

四、功字解
    当已知在学书学画中能够分得清楚“法”和”守”字的关系时，则必须肯下苦功夫，练真本领，从有法以求有进，并能深知坚守法则是最可造之因素。由是不至踏入歧途，即当力追前哲，以前人诸法。化合应用，从而成为已有，运用自如。谚云：“若要功夫深，铁杵磨成针。”可见前人对”功夫”两字如何体会和重视。今天我们的条件远胜于古人，岂有不在“功夫”上面更多奠定深厚基础之理乎！

五、化字解
    倘于以上所说，习者都能做到，即能知其法则，复愿在较长时期中踏实作基本功。然后才能谈到“化”字的道理。能把各家画法化合为一者，如明朝大名画家之一之唐寅(伯虎)。系用南北派画法合为一体。其师法北派山水。以斧劈皴为主。唐寅的老师，周臣(东屯)是也。其师法南派山水用披麻皴为主者，沈周(石田)是也。唐寅之画能在以两家之法合为一体而自成一家之法者，即是他能在法字上、守字上用功所得。另外。再(在)游历名山大川。广师造化，溶冶一炉，独出新意，乃成为一代之宗师，为后人所赞服。
    这里再谈谈石涛大师云：“搜尽奇峰打草稿。”此语足以发人深思。要知石涛之画为何能高于当代四王及其他画家之主因，非拘于学习前代某画家之法而已，更重要的是因为他能长时期地去与山为友，与水为朋，游览名山大川以豁其心胸，旷其视野。可谓胸中具有丘壑，着笔自然成章。此是时，亦是化，世人皆云：”师造化”而终莫能得其要旨者何也?我谓法尚未得，功亦不深，化将焉出乎！石涛又云：”我有我法。”这“我法”也非从空而落。唾手可得的，而是由于学习诸法奠定基础，加以发挥之结果：是在其游历名山大川，深刻领会自然境界而悟得的。太史公云：“读万卷书，行万里路。”此语即是说须从生活中体察真情。方不致空洞无物。故习画者应知此语之重要性。在作画上深体力行，方可达其本旨，以供献给来者，此即我谓之“法、守、功、化”四字之粗解也。简陋之言，肤浅之见，不免乖缪，尚冀高明有以教之。
    

刘知白