从未来中国画的演化趋势和发展前景，论何水法花鸟画的启示意义

　　何水法花鸟画不是以形胜，而是以气胜，不是以技胜，而是以格胜，这是有目共睹的，也是为学术界和艺术市场所一致公认的。何水法花鸟画中的“气”，是一种大气、豪气、霸气、盛世文明之气，它与小气、村气、俗气、末世萎靡之气根本对立。它的出现，不但以其强烈的艺术个性和独特的形态面目，丰富了当代画坛的体格样式，为今天中国画的百花园中增添了新的光彩，而且对今后中国画的发展和体格转型也将产生多方面的影响，具有建设性的启示意义。这种影响和启示，如果放在当今“全球化”和民族艺术现实地位的背景下加以考察，也许可以看得更清楚。

　　“全球化”是近年来颇为流行的一个时尚词语，意思是在当今科学极其发达，交通、通讯空前便捷的互联网时代，世界正在成为一个整体，国与国之间的距离日趋势缩小，各地区之间相互影响、相互依存，谁也无法置身局外。所谓“地球村”之说，即为这种“全球化”的形象化表述。应该说，作为一种人类社会的发展趋势，“全球化”在现象上确乎有着一定的逻辑依据。“全球化”运动，或曰“全球化”浪潮，加速了人类社会的发展和世界经济的繁荣，对于改善整个人类的生存状态，无疑有着巨大的推动作用，然而若全面分析，在其积极的表象背后，却也存在着巨大的负面影响。这种负面影响，起码表现在以下两个方面：

　　一、“全球化”主要体现在科学技术和经济生活领域，而且即使是在科学技术和经济生活方面，“全球化”也只是相对的，不论是发达国家对“全球化”的夸大渲染，还是欠发达国家对“全球化”的竞相追逐，都是一厢情愿的。这一点正如有的西方学者所指出的，“全球化”并没有真正发生，它只是一个神话，而更为重要的是，科学和经济，不等于文化和艺术，就存在方式而言，科学与经济是可以量化的，可以规范的，而文化艺术（包括创造和审美）却是不可量化的，不可规范的。对于文化艺术的衡量，带有很大的因人而异、因时而异、因地域和民族差别而异的主观性。而正是这种主观性，为世界文化艺术的不同风格、不同样式提供了最为广阔的生存空间和最为充分的发展可能。因此，将科学技术和经济生活中的“全球化”，引申为文化艺术的“全球化”，不但是无知的，而且是荒谬的。

　　二、由于“全球化”是以西方发达国家尤其是以美国为主导力量的，在国家日益成为“生存单位”的条件下，资本追逐利润的天性，必然使得“全球化”行为呈现出某种不对等性，损害欠发达国家和地区的利益。而更为严重的是，科学技术和经济生活中的“全球化”，有可能会导致西方价值观念的“一元化”，对世界的多样性构成巨大的威胁。它所引发的“后殖民主义”问题，甚至会危及到欠发达国家或曰发展中国家的民族立场和主体性原则。具体落实到文化艺术上，便是一些发展中国家的知识分子由于本国经济地位上的落后，导致文化心理上的自卑，为西方强势文化所俘虏，放弃对民族文化身份的坚守，不知不觉地站在西方价值观念的立场上去思考问题、认识问题，丧失了文化交流中最为宝贵的“话语权”，以至向西方的文化艺术靠拢，模糊了国家之间、地区之间、民族之间文化种姓的差异，并最终为西方文化艺术所同化掉。

　　不过，以上只是问题的一个方面，而问题还有另一个方面，这就是我们不能因为警惕西方中心主义的扩张，维护民族艺术的尊严，就排斥对现代化的追求，对文化艺术不断发展和更新的想往。事实上，问题的复杂性恰恰在于尊重民族文化，维护民族艺术的良好愿望，有时常常会和狭隘的民族情绪的保守性、落后性与排他性纠缠在一起，使人很难分辨，对此若不能清醒认识，正确把握，也有可能跌入夜郎自大，不求进取和自我封闭的认识黑洞。

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